本期撰稿人 陳大明 中國老子文化研究中心執(zhí)行副主任、秘書長，老子學院（研究院）研究員

傳承優(yōu)秀文化，解讀歷史經(jīng)典，開啟智慧之光。今天我們一起學習分享老子《道德經(jīng)》第七十二章。

原文：民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。

這一章是對高壓政治所提出的警告，勸導君主侯王處理好與黎民百姓的關系，從某種意義上可以看作是中國歷史的真實寫照。在老子之前是這樣，在老子之后的封建社會仍然是這樣。

首句的“民不畏威，則大威至”。威，聯(lián)系第七十四章的“民不畏死，奈何以死懼之”可知，這里“民不畏威”的意思與“民不畏死”的意思相同；“則大威至”的意思與“奈何以死懼之”的意思相同。兩相對照分析，可以清楚地看出，“威”指君主侯王的威壓，“大威”指黎民百姓的威力，并不是黎民百姓受到的來自君主侯王的威壓和威脅。大威，大的威脅，指大的禍亂。意思是黎民百姓到了不畏懼威壓的程度，那么君主侯王的大禍就要臨頭了。

“無狎其所居，無厭其所生”。狎，同“狹”，意動用法，“以……為狹”，意思是窘迫、狹窄。居，日常生活，引申指君主侯王的宮室。厭，通“壓”，壓迫、壓榨。生，生路，引申指黎民百姓的生活條件。意思是要想避免大禍臨頭，最好是不要老是嫌自己的宮室不夠寬廣、嫌自己的生活條件不好，要收斂自己的欲望，不要老是欺壓老百姓。

“夫唯不厭，是以不厭”。前一個 “不厭”與“無厭其所生”句中的“無厭”意思相同，后一個“不厭”指黎民百姓不厭惡君主侯王。意思是只有不壓榨黎民百姓，黎民百姓才不至于厭惡君主侯王。

“是以圣人自知不自見，自愛不自貴”。自知，有自知之明，懂得知足，與第三十三章“自知者明”意思相同。不自見，不自我炫耀，不總想著高人一等，人為地追求特殊待遇，與第二十二章的“不自見”含義相同。意思是圣人但求自知自愛，從不追求自我顯耀，也不有意表現(xiàn)高貴。

“故去彼取此”。去，丟掉、舍棄。彼，指自見、自貴。此，指自知、自愛。意思是舍去自見自貴，選取自知自愛。

老子基于“道常無為而無不為”的基本屬性，從治國理世角度深入闡述君主侯王怎樣處理好與黎民百姓的關系，其識見是十分深刻的。

老子認為，君主侯王如果憑借嚴刑酷法，對黎民百姓一味逼迫壓榨，阻塞了他們的生路，使之進退無門、走投無路時，黎民百姓便由厭惡君主侯王，進而挑戰(zhàn)君主侯王的威壓，到這個時候，君主侯王始料不及的大禍亂就來了。輕者局部騷亂，重者一人揭竿、萬人響應，烽火遍地、天下大亂。如何才能避免這種局面出現(xiàn)呢？老子告誡君主侯王“夫唯不厭，是以不厭”。只有降低欲望，不因嫌棄自己的生活待遇不好而去壓榨黎民百姓，甚至阻塞黎民百姓的生路，才能經(jīng)常有滿足感，同時，也不會被黎民百姓所厭惡?！笆且允ト俗灾蛔砸?，自愛不自貴”，因此，得道的圣人但求自知自愛，從不追求自我炫耀，也不有意表現(xiàn)顯赫尊貴。得道行道的圣人如此，君主侯王也應起而效仿，舍棄自見自貴，選取自知自愛。

老子強調，在君主侯王與黎民百姓的矛盾關系中，君主侯王居于矛盾的主導方面，只有降低自身欲望，注重考慮黎民百姓的訴求，尊重黎民百姓的愿望，關心黎民百姓的生計，爭取黎民百姓的歸附，才能贏得黎民百姓的擁戴。在處理與黎民百姓關系問題上，老子崇尚自然和諧，反對高壓強制，主張少私寡欲、知足知止，給黎民百姓創(chuàng)造必要的生存條件。老子的觀點，表達了春秋末年身處社會底層黎民百姓的心聲，其借鑒價值是巨大的。

老子對君主侯王說的這些話在歷史上不斷地應驗。秦始皇創(chuàng)立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權大帝國，本來應該是彪炳千秋的事業(yè)，但是他迷信并實行武力高壓政策，終于使黎民百姓忍無可忍。陳勝、吳廣本來就是普通的農(nóng)民，被征派去戍守邊境，但是因為天降大雨耽誤了期限，按照秦朝的法令，若是耽誤了期限就要被殺頭。陳勝、吳廣就說，同樣都是死，與其因為耽誤期限被處死，還不如起來造反，也許還有一條生路。于是，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿為旗，掀起了一場轟轟烈烈的大起義，強盛一時的大秦帝國很快就灰飛煙滅了。

說完君主侯王不要用恐怖手段威嚇黎民百姓，老子進而提出君主侯王要低調一點，讓黎民百姓生活得自在一些，不要去阻塞黎民百姓的生計，不要壓迫黎民百姓，這樣才不會有黎民百姓造反的事情發(fā)生。那么，怎樣才能做到這一點呢？老子開出的藥方是“自知不自見，自愛不自貴”。在這一點上，中國共產(chǎn)黨是表率，無論是“中華人民共和國”，還是“人民軍隊”，前面都用上了“人民”二字，體現(xiàn)了人民是國家的主人。毛澤東說過“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。早在革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東等領導人就制定了《三大紀律八項注意》。1928年3月，毛澤東率領中國工農(nóng)紅軍第一師到湖南南部的桂東縣準備接應朱德部隊。鎮(zhèn)上本來是熙熙攘攘、熱鬧非凡的，可是紅軍到了之后，卻看到店門緊閉、冷冷清清。老百姓為什么會這樣害怕呢？原來，以前到鎮(zhèn)上的軍隊都是燒殺擄掠、無惡不作，還曾經(jīng)大肆宣揚紅軍見屋就燒、見人就殺。老百姓受了驚嚇，早就心驚膽戰(zhàn)，許多人還跑進了山林。4月初的一天晚上，毛澤東在一間破漏的小房子里夜不能寐，他反復思考這個問題，想到人民軍隊的建設事關重大，進行人民的戰(zhàn)爭，就需要人民的支持，要想得到人民的支持，就必須維護人民的利益。毛澤東將幾個月前曾經(jīng)宣講過但是未系統(tǒng)成型的軍隊紀律反復斟酌修改，寫出了著名的《三大紀律六項注意》。后來，在革命戰(zhàn)爭進程中不斷改進，成了著名的《三大紀律八項注意》，此后又被譜上曲，成了膾炙人口的革命歌曲，變成了人民軍隊不斷發(fā)展壯大的力量源泉。這些，都是中國共產(chǎn)黨以人民的利益作為根本宗旨的集中體現(xiàn)?！敖骄褪侨嗣?，人民就是江山”，這決不是一句空談的政治口號，而是中國共產(chǎn)黨汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，總結中國革命和建設歷史經(jīng)驗教訓得出的一條十分重要的政治結論，是一刻也不能丟掉、必須時刻牢記的治國理政的妙道要領。

總之，春秋戰(zhàn)國時期許多思想家已經(jīng)充分認識到政治的成功與失敗、統(tǒng)治的穩(wěn)固或崩潰，并不取決于天命，而在于君主侯王對待黎民百姓的態(tài)度和隨之而來的民心向背。正是基于這樣清醒的認識，老子在這一章反對對黎民百姓實行威壓政策，警告君主侯王不要私欲膨脹、為所欲為，應舍棄自見自貴，選取自知自愛。

（記者 黃佳 整理）