董素芝

梳理淮陽太昊陵廟歷史，明太祖朱元璋可以說是濃墨重彩的一筆：現(xiàn)存的太昊陵廟建筑群為明時(shí)所建，《大明一統(tǒng)志》里，有“駐蹕亭，在陳州城北門外，洪武初，乘輿幸汴，駐蹕于此，因建亭”的記載。關(guān)于伏羲的祭祀更有跡可循，明洪武三年（1370年），朱元璋訪求帝王陵寢36處，陳州太昊陵首列第一；在淮陽太昊陵太始門上，現(xiàn)存有明洪武四年（1371年）的御祭碑……相關(guān)資料表明，是明太祖朱元璋首開了皇帝親臨致祭人祖伏羲的先河，也是他的空前厚祀，使歷經(jīng)宋金元戰(zhàn)火的淮陽太昊陵有了今天巍然壯觀的格局。

朱元璋和淮陽太昊陵有怎樣的關(guān)系？我們只能按著歷史的脈絡(luò)發(fā)微抉隱。據(jù)傳朱元璋祖籍是江蘇沛縣，幾經(jīng)遷徙，到他父親朱五四時(shí)遷到濠州（今安徽鳳陽），靠租地過日子。因家境貧寒，他念了幾個(gè)月私塾便給地主放牛。1344年，淮北大旱，接著是蝗災(zāi)和瘟疫，朱元璋的父母和大哥在半月內(nèi)相繼病死，16歲的朱元璋無家可歸，得鄉(xiāng)鄰幫忙，在于皇寺（后改為皇覺寺）做了和尚。由于天災(zāi)，寺里的日子也不好過，進(jìn)寺50天后，師傅便要他去云游化緣。

“化緣”是佛教界的美稱，其實(shí)就是討飯。他的云游路線，明史大家吳晗在《朱元璋傳》里有明確說法：“（朱元璋）就一徑往南，先到合肥（今安徽合肥），折向西，到固始（今河南固始）、信陽（今河南信陽），又往北到汝州（今河南臨汝）、陳州（今河南淮陽），東經(jīng)鹿邑（今河南鹿邑）、亳州（今安徽亳州），到潁州（今安徽阜陽）?！彼蝸碛稳?，只揀莊稼長勢好、有飯吃的地方去。他走村串巷，對著大戶人家敲木魚，軟化硬討；山棲野宿，受盡了風(fēng)霜之苦，走遍了淮西一帶的名都大邑，熟知了這片地區(qū)的河流、山脈、地理，尤其是這片地區(qū)的人情、物產(chǎn)、風(fēng)俗。

也正是在這三四年時(shí)間里，生活在下層社會的朱元璋，接受了新的宗教、新的思想、新的政治教育，加入了游方和尚彭瑩玉秘密傳布的明教組織，成為智力和體力都已成熟的行童，“回到皇覺寺時(shí)，朱元璋開始結(jié)交朋友，物色有志氣有膽量、敢作敢為的好漢，打探明教的消息。同時(shí)也下決心要多認(rèn)識一些字，多讀一些書，多懂一些道理，干出一番事業(yè)來”。

明教是多元的組合，且有外來的成分。教徒的主要特征是燒香、誦偈，奉的神是彌勒佛和明王，誦讀的主要經(jīng)典有彌勒下生經(jīng)、二宗三際經(jīng)、大小明王出世經(jīng)等等。明教的來源可上溯到唐代，糅合了基督教、祆教、佛教等，是大雜燴。他們認(rèn)為世界上有兩種不同的力量，叫作明暗二宗，明是光明、是善、是理，暗是黑暗、是惡、是欲。明教的神叫明使，也叫明尊、明王。唐朝武宗會昌五年，佛教被禁止，明教也成為秘密宗教，和民間流行的彌勒教、白蓮教混合在民間活動。

在《朱元璋傳》里，吳晗指出：“陳州正是四百多年前明教徒起義的根據(jù)地。”“四百多年前”指的是五代后梁時(shí)期。公元 920 年，戰(zhàn)爭連年，朝廷橫征暴斂，陳州（今淮陽）作為財(cái)賦重地，百姓負(fù)擔(dān)尤為沉重。后梁皇族朱友能時(shí)任陳州刺史，倚仗皇親國戚身份，肆意妄為，橫征暴斂，惹得民怨沸騰。這年7 月，淮陽人母乙與董乙等人在陳州舉旗反梁，他們以“上乘教”（即摩尼教/明教）為旗幟，發(fā)動了一場震驚后梁朝廷的農(nóng)民起義。起義軍擁立母乙為“天子”，設(shè)置官屬，建立農(nóng)民政權(quán)，宣揚(yáng)平等、博愛思想，反對壓迫剝削，與后梁朝廷分庭抗禮。起義軍勢力迅速擴(kuò)展至陳州、潁州、蔡州（今河南汝南） 三州，各州 “望風(fēng)而降”。后因裝備簡陋，缺乏軍事訓(xùn)練，被朝廷正規(guī)軍擊敗，母乙、董乙等 80 余名起義軍首領(lǐng)被俘，押送至京師（開封）處決。

元順帝至元三年（1337年），陳州人棒胡（閏兒）在汝寧府、信陽州武裝起義，打下了歸德府、鹿邑，燒了陳州。1344年，做了小和尚的朱元璋出來云游，吳晗說：“朱元璋這幾年所到的地方，息州、陳州、信陽和淮西，前三個(gè)是彌勒佛教徒起義的場所，淮西流域則是彭瑩玉秘密傳教的地方?！笨上攵?，陳州曾是朱元璋青年云游并進(jìn)一步奪取政權(quán)的重要活動地。

朱元璋與明教有密切關(guān)聯(lián)，明教在傳播中常與彌勒教、白蓮教等民間信仰混合，其“明王出世”的預(yù)言為朱元璋所利用。朱家王朝的國號叫大明，據(jù)說也出于明教。至朱元璋時(shí)，“明王出世”成為民間所熟知的預(yù)言。當(dāng)時(shí)，明教分南北兩派。南派頭目是彭瑩玉，布教于淮西；北派頭目是趙州樂城的韓家，幾代都是白蓮教的教主，燒香結(jié)眾，深得鄉(xiāng)村百姓的信任。這兩派起兵以后，都反對元朝，宣傳彌勒佛和明王，也就合二為一了。

韓山童自稱明王，起事敗死后，他的兒子韓林兒繼稱小明王，當(dāng)時(shí)的朱元璋是小明王的部將。公元1366 年，韓林兒在赴應(yīng)天途中于瓜步溺亡，死因成謎，朱元璋隨后成為義軍領(lǐng)袖。

洪武元年（1368年）朱元璋稱帝時(shí)，疆域還很小，大體上只占據(jù)了現(xiàn)在的湖北、湖南、河南東南部和江西、安徽、浙江，他是經(jīng)過20年的南征北伐，才完成統(tǒng)一大業(yè)的。洪武元年正月前后的三個(gè)月，朱元璋平定山東時(shí)，同時(shí)派大將徐達(dá)收取陳州。當(dāng)年五月，朱元璋從都城南京到達(dá)汴梁開封，大會諸將，重新研究戰(zhàn)局，決定下一步南征北戰(zhàn)戰(zhàn)略。在路過陳州時(shí)，他親到太昊陵拜謁人祖，暫時(shí)停留，自然會有一番祈禱和許諾，也為后人修建淮陽太昊陵廟埋下伏筆。陳人在城北蔡河之濱朱元璋停留處，建有駐蹕亭。明人朱禋寫有《重過駐蹕亭》詩：“高皇奠寰宇，六合為一家。東巡過陳項(xiàng)，駐此曾宣麻。至今宛丘人，猶能思翠華。亭荒但鷗鷺，樹老啼錯(cuò)鴉。龍光終不泯，長照湖陰沙?！?/p>

關(guān)于駐蹕亭，民國22年《淮陽縣志》載：“（駐蹕亭）在城北蔡河濱。洪武元年，幸汴經(jīng)陳，因建亭以駐蹕。正統(tǒng)間河水傾圮。今遺址尚存?！苯裉涣陱V場西北角，新建有洪武駐蹕碑亭，為2006 年重建，亭內(nèi)石碑正面“洪武駐蹕”四個(gè)字為書法家張海手書，碑陰碑文詳細(xì)記載了朱元璋的生平及與太昊陵的淵源，文曰：“大明太祖年少家寒……”

史料之外，在豫東民間，也流傳著不少關(guān)于朱元璋的傳說，有真龍?zhí)熳又煸笆且埢ㄗ拥膫髡f；有他做和尚時(shí)曾寄居太昊陵的傳說；有朱元璋起兵鳳陽，舉起反元大旗以前，曾到人祖伏羲廟前祈禱的傳說；還有他起兵鳳陽失利，藏匿于陳州做泥泥狗的傳說；也有他被元兵追殺，曾病困于太昊陵的傳說。

無論史載還是傳說，都表明，明太祖朱元璋不但對陳州風(fēng)土民情有著相當(dāng)?shù)牧私猓以诨茧y與平定天下時(shí)與陳州太昊陵有不解之緣。從朱元璋洪武元年去汴梁的路上直奔太昊陵拜謁祭祀人祖，到洪武三年朱元璋訪求歷代帝王陵寢，陳州太昊陵被列為首位，再到洪武四年正月二十二，朱元璋親撰祭文，派遣會同館副使路景賢赴陳州太昊陵致祭，明確宣布陳州為伏羲專祀地、其他祭祀地一律取消的史實(shí)，都有力地證明了這一點(diǎn)。