書法 守歲拜年闔家喜慶逐美夢  焚香祭祖舉國祥和樂新春

書法 德為車樂為御  畢好雨箕好風

國畫 不須更起高飛念  且向湖中戢羽翰

國畫 金玉滿堂

篆刻 兩忘軒

篆刻 甲辰

張華中

題記： 墨海游心，刀耕石田。先生七十余載藝途，以奇正之法入規(guī)矩，借筆墨之韻寫性靈。其道一以貫之，在“修行”二字耳。

夫書畫印之藝，肇自上古。書契初成，載道紀事；丹青濫觴，象形賦彩；篆刻源起，信誓權憑。迨至后世，三者并馳藝圃，成華夏文心之鼎足。書以線質達性情，畫以墨彩寫胸臆，印以方寸立精神，皆君子修身養(yǎng)志之徑也。

今有豫東周口高崇明先生者，字石鳴，號忘憂齋主，春秋七十有二。先生幼即耽嗜書畫篆刻，數(shù)十載筆耕刀耘，未嘗中輟。早歲即膺中國書協(xié)會員之譽，歷任河南書協(xié)篆刻、篆書委員會委員諸職，主盟三川，領袖群倫，作品屢獲國展大獎，名重藝林，實一方之砥柱。

觀先生書法，小楷最見靜氣。取法二王之精妍，融匯王寵之疏秀，復汲敦煌寫經(jīng)之天真。其作點畫清峻，結體閑適，知白守黑，中通洞達。置之案頭，恍若古賢遺墨，肅然曠野，不染塵囂。其行草則率意天真，樸實無華，得力于樓蘭殘紙、簡牘尺素，尤傾心缶翁行草之渾樸。運筆之際，“漲墨”“破鋒”，嫻熟自如，淋漓酣暢。先生不擇紙筆，然尤喜粗澀之材，取其阻力，以增筆力。故其揮毫，心手相忘，無為而落，但求自然真實，絕去矯飾燥氣。至若所作甲骨文對聯(lián)，一改往昔契文字形之刻板整飭，化靜為動，納骨露神，使點畫如生靈起舞，婀娜多姿，顧盼生情。刀筆意趣相參，古質之中見鮮活韻律，實為契文書法別開生動之面。昔董逌《廣川書跋》云：“書法貴在得筆意?！?先生之作，可謂得筆意而復得天趣矣。

至于繪事，先生多作大寫意小品，花鳥蟲魚，寄興而已。深諳“論畫以形似，見與兒童鄰”之理，故不事工細，專求神韻。往往化繁為簡，淡墨疏枝，而生機盎然。《金玉滿堂》之作，即興揮灑，賀友新居；《秋近草蟲》之圖，詩意入畫，清趣自遠。蓋以畫為心跡，淡墨寫人生，觀之令人意遠。

先生藝事，尤以篆刻極負盛名。其印遠師秦漢，近法自然，匠心獨運，刀走偏鋒，絕去時流雕琢之習。觀其“甲辰”一印，以甲骨金文入石，疏密呼應，殘破得宜，蒼茫古拙之氣撲面?！傲⒋骸薄坝晁敝T作，更將節(jié)氣物候，化為方寸意象，或圓融如穹廬，或滂沱似驟雨，文字竟成圖畫，思致尤為奇絕。至若“清明”印，布局險峻，引杜牧詩意入刀，左部水旁如雨絲紛披，右部“青”“明”若酒旗遙矗，直是一幅微縮之“清明煙雨圖”。其“無為”一印，闡發(fā)道家哲思，以有為之刀，求無為之境，邊欄殘破，朱白相生，深得“疏可走馬，密不透風”之妙。先生嘗言：“藝術，以有為之心，做無為之事?！?其印正是此言最佳注腳。

綜覽先生藝程，書、畫、印三者，非孤立為之，實相互滋養(yǎng)，融通化合。書法乃其根基，線質之錘煉、布白之匠心，悉注于刀石，故其印有筆意；篆刻又反哺書畫，金石之氣、章法之奇，滲入毫素，故其書畫有刀味。畫中構圖之虛實，亦與印面之朱白、書作之行列，理出一轍。三者交織，共鑄其藝術之渾成境界。昔人論藝，謂“書從印入，印從書出”，先生可謂深得三昧。

今之世，物欲橫流，流量喧囂，快餐文化盛行，殖民流風未泯。能如先生者，甘守寂寞，以藝為舟，以心為棹，視書畫印為人生修行之途，數(shù)十載如一日，此等堅守，彌足珍貴。其藝不止于技，更進乎道。以刀筆為尺規(guī)，丈量傳統(tǒng)之深度；以奇正為心法，探索創(chuàng)造之新境。此非獨個人之修養(yǎng)，實為浮躁時代一劑清涼散，示人以向內耕耘、沉潛創(chuàng)造之價值。人生有盡，藝道無涯。先生之風，足啟來者。

贊曰：

三川靈氣鑄神魂，刀筆耘煙七十春。

莫道桑榆霞色晚，奇峰正立墨痕新。